祺音

【多CP】刺客列传 · 百家志

民间有江湖，游侠剑客快意恩仇，鲜衣怒马。既有武侠人的天地，便自有文化人的殿堂。民间有百家，书生匠人挥斥方遒，切磋技艺。百家不同于江湖，他们珍重自律，隔绝朝堂政治与江湖恩怨，只求在乱世之中，守住自己的一方净地。

01.琅琊阁

    琅琊阁，位于琅琊山顶，碧山秀水，人杰地灵。琅琊阁主蔺氏一族，传说为海上五座仙山之一，员峤仙山之仙民。（A）五山之根，无所连箸，随波而动，不得暂住。天帝恐流於西极，失群仙圣之居，乃命北海禺彊使巨鳖十五举首而戴之，五山始峙而不动。而龙伯之国，有巨人，听闻此事，往捉巨鳖，一钓而连六鳖，负归其国，灼其骨以为占卜之器。于是岱舆员峤二山流于北极，沈于大海，仙圣之播迁者巨亿计。而蔺氏一族，则流亡到琅琊山处，修建琅琊阁。

琅琊阁古籍仙器极众，不在明梁皇室典藏之下。医药、术法、器具、建筑、工艺、武学、情报、典藏堪称天下之最。琅琊阁亭台楼宇，传说皆仿员峤仙居格局，大有奥妙。建筑借依山势，凭傍水流，排列成阵，阵起时，飞沙走石，遮天蔽日，即便大军来犯亦不可入本阁半步。琅琊阁后山，有神草仙姝，灵泉玉水，其间灵兽嬉戏，祥鸟盘旋，世所罕见。然阁主怜花惜草，从不允许外人进入，故只有传言流于世上。

蔺氏本为仙人，不屑人间之事，故琅琊阁遗世独立，不入红尘之世，不涉朝堂之争。数千年来，蔺氏一族虽在人间，但仙根尚在，故机敏异于常人，可享百年之寿。历代阁主，皆学识广博，武艺高绝。

至蔺晨代掌琅琊阁之时，其性跳脱，终日无所事事，便一时兴起，凭借散布各国的耳目渠道收集讯息，公布“琅琊榜”以自娱。这琅琊榜名目众多，有“公子榜”“才子榜”“美人榜”“高手榜”“富豪榜”等，三年一换，传之天下。此榜一出，立刻为世人关注，争相阅览，引为权威。

琅琊阁上知天文，下知地理，洞察世间百态，晓畅秘闻辛事。故来访者络绎不绝。琅琊阁不畏强权，不慕富贵，只做答疑解惑的生意。因此，琅琊阁虽在江湖，各国皇室皆不敢怠慢，不敢妄动。

02.竹里馆

竹里馆为乐家，位于堂庭山东。（B）堂庭之山，又名南山。多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。

竹里馆，馆主曲氏，音乐世家。传说上古时期，（C）泰帝命素女奏瑟为娱，乐起，其声哀绝，帝禁不止，乃破其五十弦瑟为二十五弦。另二十五弦被抛入人间，落至南山，被曲氏先祖所获。时天下荒蛮，未有弦乐。曲氏先祖于山泉处听流水淙淙，于密林处听鸟鸣啾啾，于峡谷处听秋风萧萧，于绝顶处听雷电隆隆，冥思苦想数载，终于顿悟音律。折梧桐为琴体，束二十五弦于其上，轻拢慢捻，乐声翩然，天下皆动。一时之间，（D）空山凝云，深谷石破，芙蓉泣露，凤凰飞舞。素女于天上听闻，心下惊异，下凡查看，有感于曲氏执着，便亲授其琴艺乐理，传之天谱九章方归。

自此，曲氏成为天女之徒，乐家之祖，开宗立派，广收弟子。经历代馆主经营，竹里馆不仅教授古琴、琵琶、瑟、鼓、筝、萧、笛，还涉及歌、舞、戏等，俨然成为乐家集大成的乐派。学徒甚众，有终身留在竹里馆者，亦有出师后自谋生路者，亦有独自闯荡乐界，另立门派者。

竹里馆对待音乐甚为严格，要求弟子习乐之时，需洁身净手，清心寡欲。珍重自身，维护乐家尊严，敬畏音乐，不得使其沾染世俗之气，更不得污蔑音乐及乐器。尝有弟子问曰，若日后凭奏乐谋生，是否算玷污乐家。馆主答曰：“奏乐谋生，此乃堂堂正正之法。只要心中不以乐伎自轻自贱，妄自菲薄，便不算玷污了乐家。”

竹里馆每隔五年，邀请乐家各派齐聚南山，于月夜之时，幽篁之中，众人献艺品评，共论乐法之道。此乃乐家盛典，被赞为“幽篁夜谈”。凡受邀者，莫不以此为荣。

03.济风堂

济风堂，为医家悬壶济世，慈悲仁心之典范。济风堂存在百年，远离庙堂政治，亦远离江湖纷争。此处无关恨与怨，唯有救死扶伤念。

济风堂与别家不同，堂主并非家传，乃是公选。老堂主年迈之时，由各分堂主齐聚总堂，推选一医术高超、德高望重之人继任堂主。

济风堂有本家药铺堂院，亦招收学徒。组织较为分散，平日无事之时，各分堂自行其事。惟有推选堂主和发生大疫之时，才会上下联通，彼此呼应。济风堂超越国家，凌然江湖，以人为本，慈悲为怀。无论哪方爆发大疫，济风堂都会全力救助，无一怠慢。曾挽救萧梁国运，亦拯救过明国数万西征大军。因而虽然济风堂身在草野，但帝王将相皆以礼相待。

济风堂堂训两条。其一为不沾朝政江湖纠葛，其二为不许见死不救。历代堂主，尽皆谨遵。但凡病人有需，不问国别，不论贵贱，一视同仁。普天之下，莫不称赞。

04.商贾联会

    商贾联会，简称商会，别名“百家商会”。由“四大巨贾”谭宗明、荣石、贺涵、陈亦度等人发起，天下数百家大小商人参与。

乱世之中，列国纷争，时局混乱。商人敏锐，周旋于各国，获取巨额利润。然王法不再，怀璧其罪。每逢政权更迭，富商巨贾便首当起冲，被官员巧取豪夺，剥削殆尽。若遭遇流兵匪寇，商人轻则损财免灾，重则家破人亡。纵使有商人意欲加入时局，选择明主，然世族在上，把持为官渠道，商人地位微末，无法分享政治权益。因此虽然富商巨贾家大业大，却亦是朝不保夕。

为护持本家家业，“四大巨贾”便率先联合，形成商会，独立于各国之外，只经商获利，不参与分享政治权益，惟求朝代更迭不牵涉自身。四大巨贾，富可敌国，诸国皇帝不敢轻视。一经联合，引得商界震动。其他商人竞相加入。商人结为一体，只求乱世自保。

商会凭借巨额财富和把控经济命脉，迫使各方势力与其约法三章：不对商会成员巧取豪夺，不对商会成员恶意征税，依照律法保证人身安全。同时，商会也向列国保证，商会商人不参与任何一方政治角逐，不担任官职，不与皇族宗室联姻，彻底将政治与生意分开，列国与商会，各取所需。

如此一来，商会之人，便无家国之念，惟存生意之想。商会中，以谭、荣、贺、陈四族最为庞大。商会长老便由四族族长共同担任，遇事协商而后定。商会一年一聚，商讨重大事宜，促进成员之间的交流合作。商会出资，在天下要道关隘之处，兴修商会驿站，过路商旅，皆可下榻，由官府派兵保护。连列国官家的驿站，竟也退了一射之地。

05.南山寺

却说南山山东为竹里馆，山西便为南山寺。因南山又名“堂庭山”，故南山寺又名“堂庭寺”。

南山寺在萧梁境内，为千年古刹。得道高僧甚众，在佛界盛名远播。南山寺慈悲为怀，不仅收容云游僧人，也收容俗家弟子。南山寺众人，亦看重云游四方，凡本寺弟子，必须在外云游两年，积善行德才可返回。

南山寺铁律，要求本寺僧众必须习武，此乃六世住持所定。二世住持军人出身，驰骋沙场多年。妻女死于战乱后，悔悟不已，出家为僧，后大彻大悟，成为住持。虽然清修多年，但半生辗转，仍让其对世道认知清醒。乱世之中，战力为先，佛法与道义皆为辅助。因此强令本寺僧众习武。后十年间，果有流兵匪寇，企图占山为王，皆被击退。自此南山寺声名大盛，众匪莫敢近。

每年冬季，万物蛰伏，静候新春。南山寺便举行佛界盛典，辩论佛法，阐明奥义，并为无辜横死者祈福祝祷。此典与山东竹里馆“幽篁夜谈”相得益彰，成为百家美谈。每逢盛典，天下向佛之人便不辞辛劳，前赴南山听禅吃斋。萧梁有大臣谓梁帝曰：“高僧讲禅，法师祈福，万民虔心向佛，此乃和瑞之事。盛典期间，不宜轻言兵事，恐触怒神佛，有损国运。”梁帝善之，遂从此言。

萧梁此举一出，列国皆从。积年之后，便成惯例。盛典半月，天下休战，与民生息。时有高人隐者谓曰：“其真佛祖之功邪？其真众生之德也。”

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注：

1. A处改写自《列子 · 汤问》篇。

2. B处改写自《山海经》之《南山经》。

3. C处改写自《史记 · 封禅志》。

4. D处用典自唐代李贺所作《箜篌》。

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祺の音：1篇楔子，3篇志至此完，背景介绍算是结束了。从下一篇文章开始便要进入正式的故事情节。

这里有一个担心，纪传体比较难搞，很可能好几对CP的故事在同一个时间段里来回重复，容易给人断裂零碎，时间不连贯流畅之感。因此在各CP故事的先后顺序上，不知各位有什么高见。

我目前的设计是先写《明诚传》和《蔺晨传》，因为楼诚和蔺靖两对CP算是朝堂CP，几乎参与了所有的故事主要情节。先把这两对写了之后，诸位可以对故事整体的时间线有个大概的了解。之后其他CP的故事在往这个框架里填充，算是由大到小吧。

但是这样也有一个很大的问题，就是他们的时间覆盖可以算是9对CP中最长的，如果先行写就，后面的故事便是都在这个时间段里重复，可能会带来审美疲劳。诸位有什么好的想法，欢迎提出~~~因为我现在确实也很苦恼。